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  • 论《西游记》的文化内涵

    论《西游记》的文化内涵  资料来源:飞翔的文学  作者: 黄 卉   《西游记》作为文人创作神魔小说,与古代的中国神话和外国神话相比,其神话思维是自觉的,而不是朦胧的;是系统的,而不是零散的;是文学的,而不是神话的。但他们之间有一点是相同的,那就是寓言性质。因而,透过小说的神话外衣,挖掘其蕴涵的文化意义,即所寓之“言”,应是我们解读《西游记》的主要任务之一。我们将文本切分为三个层面——来解读。 ...

    黄 卉

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  • 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

    神魔小说提供故事来源,启发艺术构思。  佛教不仅对我国古代文学创作产生过重大影响,而且也影响了我国古代文学理论批评。如“顿悟” 说、“妙悟”说、“现量”说、“境界”说(所谓境界是指文学作品中所描绘的...

    不详

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  • 佛学常见术语解析节选

    以后,“十八罗汉”流行民间,连神魔小说《西游记}中也有“十八罗汉斗悟空”的故事。(参见“罗汉”条) 【十方世界】 “十方”是佛教关于空间的说法,包括四面八方和上下。这个概念本于《楞严经》卷四:“世为迁流...

    佚名

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  • 佛教小常识

    就是金翅鸟神,大得不得了,两只翅膀张开,就有 336万里!他以蛇为食,可除掉世间各种毒蛇,益于众生。中国的神魔小说中,把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工,干阅婆专管...

    佚名

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  • 护法天神来历考--汉化的诸天(2)

      护法天神来历考--汉化的诸天   郑有为   (接上期)   第十一位:功德天,即吉祥天女。梵文Laksmi和svi的意译。音译为“罗乞什密”(吉祥)和“室利”(女)。出现甚早。“吠陀”系神话中已见端倪。原为婆罗门教、印度教的命运、财富、美丽女神。据说,她是神魔大战共同搅动乳海时产生的,故又名“乳海之女”。后乘她成为毗湿奴大神的妻子,爱神的母亲。常一手持莲花,一手洒金钱如流水。她的坐骑...

    郑有为

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  • 佛教文化与唐前小说

    刺激着他们的想象力,由此开出神魔一系的小说,源远流长,至《西游记》而蔚为大观,终成不朽之作。  “蔡谟”条与“李通”条,二人除看到死尸外,还见与死尸一样的生者,但是离开尸体活动。蔡谟与吊客所见生者,俗称...洗净后送回腹中,以絮塞孔。皆意在以神通表慈悲,普救危苦。这些佛门神通故事,滋养了此后的神魔小说,为它们提供了题材、原型、价值趋向以及奇异的想象,孙悟空的开肠破肚,神通变化,无非是此类故事的集大成罢了。...

    不详

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  • 《西游记》与佛教文化

    始祖炁”、“天地灵根”等,到西方取经就是去的这里。所取真经就是“元始祖炁”、“天地灵根”,而根本不是什么佛教的经籍,所以才有如鲁迅先生所说的“末回有荒唐无稽之经目”(《中国小说史略.明之神魔小说》)。 ...,决不能够将其视为“神魔”或者“儿戏”。 ...

    李安纲

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    东术战争》)[14]在苯教文献中也有类似的神话,这就是在敦煌吐蕃文献中就出现,后来苯教经典《董祖战争》也加以表述的《叶岸战争》(“神魔之战”或称“虚实之战”)。[15]苯教与东巴教中所提及的这棵神树...、神的世界叫(叶),魔的世界叫(岸),在两个世界间有分界线,神的世界有各种药物和花果,魔的世界则生长毒药和有毒的植物。神魔交界处生长有一棵奇特的树,叶片是丝绸,果实是黄金、珠宝。善神看护着此树。  2...

    孙林

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  • 观世音菩萨在中国

      2观音信仰的发展,拓展、丰富了我国哲学、文学、艺术等方面的意境、内容和成就。例如著名的神魔小说《西游记》中观音的影响随处可见。又如雕塑和绘画艺术,我国的观音像作品不仅数量、种类异常丰富,而且...

    陈星桥

    |观音|观世音|

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  • 略述著魔、躁郁症或自杀倾向的对治法

    道,若仔细讲,治魔之道亦是无有穷尽、不可思议的。除了治“四魔”外,尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、识魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……等;以经或咒治魔、止观、四句、禅定、礼忏、念佛、六度、修...

    果滨

    |降魔|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0830353849.html